Richard Baxter's Catholic theology plain, pure, peaceable, for pacification of the dogmatical word-warriors who,…Richard Baxter's Catholick theologie plain, pure, peaceable, for pacification of the dogmatical word-warriours who,…

277. Yet I confess that it passeth my understanding to conceive how it is, that the same Act is Eternal ex parte agentis, and yet but temporary ex parte patientis & effecti: that God should from eternity do all that ever he doth ex parte sui to create the world, to redeem, sanctify, justify, &c. and yet that nothing should be done by it till lately. Which drew Ludov. à Dola (de modo conjunct. Concurs. par. 1. c. 2. p. 20.) to say, [Probatur Actionem Dei externam seu Concursum in actu secundo esse actum ab ipso Deo distinctum ex natura rei, ante opus intellectus. Quia Deus non solum poterat nihil agere ad extra, sed de facto per aeternitatem nullum producebat effectum, & de novo incepit operari in principio temporis. Igitur actio Dei est omnino distincta ab ipso Deo: Neque dici potest actionem quidem Dei fuisse ab aeterno, sed effectum non fuisse nisi in tempore; Quia tametsi Virtus, & Potentia agendi, & Principium operationis, esse possit antequam Causa actu agat; tamen Actio esse non potest quin Causa verè agat & producat. Ac impossibile est Causam vere Agere & producer, quin effectus aliquis ab ea producatur & agatur. Nullus autem effectus producebatur à Deo ab aeterno: ergo non habebat Actionem ab aeterno (loquimur de productione ad extra & transeunte.) Sane non potest Actio esse sine termino & effectu suo. Sed Actio essentialiter est sui termini productio aut conservatio, & ne con•ipi quidem potest sine illo: Estque prorsus inintelligibile dari productionem aut conservationem alicujus rei, & non dari actualiter ipsam rem; Estque Omnis actio intime conjuncta cum effectu, qui per ipsam formaliter producitur, aut conservatur; nec sejungi ab illa potest.] And so Aureolus.

277. Yet I confess that it passeth my understanding to conceive how it is, that the same Act is Eternal ex parte agentis, and yet but temporary ex parte patientis & effecti: that God should from eternity do all that ever he doth ex parte sui to create the world, to redeem, sanctifie, justifie, &c. and yet that nothing should be done by it till lately. Which drew Ludov. à Dola (de modo conjunct. Concurs. par. 1. c. 2. p. 20.) to say, [Probatur Actionem Dei externam seu Concursum in actu secundo esse actum ab ipso Deo distinctum ex natura rei, ante opus intellectus. Quia Deus non solum poterat nihil agere ad extra, sed de facto per aeternitatem nullum producebat effectum, & de novo incepit operari in principio temporis. Igitur actio Dei est omnino distincta ab ipso Deo: Neque dici potest actionem quidem Dei fuisse ab aeterno, sed effectum non fuisse nisi in tempore; Quia tametsi Virtus, & Potentia agendi, & Principium operationis, esse possit antequam Causa actu agat; tamen Actio esse non potest quin Causa verè agat & producat. Ac impossibile est Causam vere Agere & producere, quin effectus aliquis ab ea producatur & agatur. Nullus autem effectus producebatur à Deo ab aeterno: ergo non habebat Actionem ab aeterno (loquimur de productione ad extra & transeunte.) Sane non potest Actio esse sine termino & effectu suo. Sed Actio essentialiter est sui termini productio aut conservatio, & ne conipi quidem potest sine illo: Estque prorsus inintelligibile dari productionem aut conservationem alicujus rei, & non dari actualiter ipsam rem; Estque Omnis actio intime conjuncta cum effectu, qui per ipsam formaliter producitur, aut conservatur; nec sejungi ab illa potest.] And so Aureolus.