Certain disputations of right to sacraments, and the true nature of visible Christianity defending…

Paraeus on Mat. 3.5. shows that the order was that Confession as a testimony of true Repentance go first, and then Baptism for Remission of sins [confessio post ponitur; sed [Greek or Hebrew] constructionis — Confesii baptizabantur: pro, Cum confessi essent peccata, baptismum accipiebant Sacramentum remissionis peccatorum. Non prius baptizabantur, postea confitebantur — Auditores igitur primò in testimonium Resip•scentiae confitebantur sua peccata, deinde baptizabantur: tertiò, fide Baptismi fructum suscipiebant Remissionē peccatorum. Docet hic locus varia. 1. Quod Baptismus sit sacramentū Remissionis peccatorum, ex parte Dei; spondet enim Deus ceu jurejurando, baptizatis remissionem gratuitam peccatorum propter Christum. 2. Quod sit etiam sacramentum Resipiscentiae, ex parte nostra. Restipulamur enim Deo fidem & poenitentiam pro tanto beneficio. (That is, both profess it at present, and engage to continue in it; answering the interrogation Credis? with a Credo, and not only a Credam.) 3. Ad Sacramenta non esse admittendos Impoenitentes; (He speaks of the Repentance which had the promise of Remission) — Hoc enim damus (Anabaptistis) in Ecclesiam suscipiendos & baptizandos non esse, nisi praevia confessione Fidei & Poenitentiae (by the adult:) quem morem & vetus servavit Ecclesia & nostrae hodie observant, si vel Judaeus vel Turca adultus baptismo sit enjoy indus.

Paraeus on Mat. 3.5. shews that the order was that Confession as a testimony of true Repentance go first, and then Baptism for Remission of sins [confessio post ponitur; sed 〈non-Latin alphabet〉 constructionis — Confesii baptizabantur: pro, Cum confessi essent peccata, baptismum accipiebant Sacramentum remissionis peccatorum. Non prius baptizabantur, postea confitebantur — Auditores igitur primò in testimonium Resip•scentiae confitebantur sua peccata, deinde baptizabātur: tertiò, fide Baptismi fructum suscipiebant Remissionē peccatorum. Docet hic locus varia. 1. Quod Baptismus sit sacramentū Remissionis peccatorum, ex parte Dei; spondet enim Deus ceu jurejurando, baptizatis remissionem gratuitam peccatorum propter Christum. 2. Quod sit etiam sacramentum Resipiscentiae, ex parte nostra. Restipulamur enim Deo fidem & poenitentiam pro tanto beneficio. (That is, both profess it at present, and engage to continue in it; answering the interrogation Credis? with a Credo, and not only a Credam.) 3. Ad Sacramenta non esse admittendos Impoenitentes; (He speaks of the Repentance which had the promise of Remission) — Hoc enim damus (Anabaptistis) in Ecclesiam suscipiendos & baptizandos non esse, nisi praevia confessione Fidei & Poenitentiae (by the adult:) quem morem & vetus servavit Ecclesia & nostrae hodie observant, si vel Judaeus vel Turca adultus baptismo sit inii indus.