A67927:1092
Acts and monuments of matters most special and memorable, happening in the Church. [vol.…Actes and monuments of matters most speciall and memorable, happenyng in the Church. [vol.…
Acts and monuments of matters most special and memorable, happening in the Church. [vol. 2, part 2] with an universal history of the same, wherein is set forth at large the whole race and course of the Church, from the primitive age to these latter times of ours, with the bloody times, horrible troubles, and great persecutions against the true martyrs of Christ, sought and wrought as well by heathen emperors, as now lately practised by Romish prelates, especially in this realm of England and Scotland. Newly revised and recognised, partly also augmented, and now the fourth time again published and recommended to the studious reader, by the author (through the help of Christ our Lord) John Fox, which desireth thee good reader to help him with thy prayer.Actes and monuments of matters most speciall and memorable, happenyng in the Church. [vol. 2, part 2] with an vniuersall history of the same, wherein is set forth at large the whole race and course of the Church, from the primitiue age to these latter tymes of ours, with the bloudy times, horrible troubles, and great persecutions agaynst the true martyrs of Christ, sought and wrought as well by heathen emperours, as nowe lately practised by Romish prelates, especially in this realme of England and Scotland. Newly reuised and recognised, partly also augmented, and now the fourth time agayne published and recommended to the studious reader, by the author (through the helpe of Christ our Lord) Iohn Foxe, which desireth thee good reader to helpe him with thy prayer.
London: printed by John Daye, 1583London: printed by Iohn Daye, 1583
No title page in the transcription: set from the catalogue record.
Book 11 › Letters of M. Latimer. › Letter › Salutem plurimam.
Modern spelling is a reading aid: the words are the author’s, only the spelling is modernized. Original shows the page as printed, with the transcription marks.
nimirum noli ante tempus judicare, noli condemnare, ut discas quam oportet mendacem non esse immemorem, ne proprio forsan gladio juguletur, & in foveam incidat ipse, quam struxerat alteri. Nam dumb ego pronuncio fures esse, quotquot per ostium non intrantes ascendunt aliunde, tibi non verba solum audienti sed & corculum meum contemplanti omnes ad unum fures esse pronuntio, excepto meipso videlicet & alijs meae farinae hominibus, nescio, (inquis) quos. Sed quis illam fecit exceptionem, nisi tu qui cognoscens occulta cordium, sic inquis, sensisse Videris? Sed tibi sic sensisse videor, cui & dixisse videor quod (ut liquidissime constat) neutiquam dixi. Sed tibi peculiare est alios à cordis intuitu prohibere, ut upse intuearis solus, quicquid est in corde, acie vidilicet tam perspicaci, ut videas in corde, quod in corde nondum est natum: id quod ibi facis quoque, dum quod ego de ecclesia recte dixi, tu tuo more calumniaris iniqué, quasi ego, quod ad usum clavium attinet, aequassem omnes cum Petro, cum ne unum quidem verbum de clavium potestate sit dictum. Imo ne cogitatum quidem, neque Petri primatui derogatum, ut cuius nulla sit facta mentio. Sed tu pro tuo candour sic colligis, dumb ego nil aliud quam admonui auditores ecclesiam Christi super petram non super arenam fundatam, ne mortua fide plus satis haereant tum perituri & portis inferorum foedissime cessuri, sed fidem opetibus ostendant, tum demum vitam aeternam habituri. Quid ego minus quam omnes christianos, ut ego sum, sacerdotes dixerim esse? Sed ocul•tissimi sunt inuidi ad colligendum quod venantur. Nonne hic optimo jure cogor nonnihil christianae charitatis in tuo pectore desiderare? qui dum nescis confutare quod dico, miris modis mihi impingis quod possis cō futare. Tu vero optime nosti quid sentit Lutherus de Ecclesia. Et ego non gravabor subscribere, quid sentit post multos alios Lyranus super .xvi. Mathaei. Ex quo patet inquit, quod Ecclesia non consistit in hominibus, ratione potestatis vel dignitatis ecclesiae, seu secularis, quia multi principes & summi pontifices, inquit, inuenti sunt apostatasse à fide, propter quod ecclesia consistit, inquit, in illis personis, in quibus est notitia vera & confessio fidei & veritatis. Hic consensit & cum Hieronymo Chrisostomus Sic enim dicunt: (nescio an applaudant tibi quod dicunt, quippe qui in illis te prodis esse:)
nimirum noli ante tempus iudicare, noli condemnare, vt discas quam oportet mendacem non esse immemorem, ne proprio forsan gladio iuguletur, & in foueam incidat ipse, quam struxerat alteri. Nam dum ego pronuncio fures esse, quotquot per ostium non intrantes ascendunt aliunde, tibi non verba solum audienti sed & corculum meum contemplāti omnes ad vnum fures esse pronuntio, excepto meipso videlicet & alijs meae farinae hominibus, nescio, (inquis) quos. Sed quis illam fecit exceptionem, nisi tu qui cognoscens occulta cordium, sic inquis, sensisse Videris? Sed tibi sic sensisse videor, cui & dixisse videor quod (vt liquidissime constat) neutiquam dixi. Sed tibi peculiare est alios à cordis intuitu prohibere, vt vpse intuearis solus, quicquid est in corde, acie vidilicet tam perspicaci, vt videas in corde, quod in corde nondum est natum: id quod ibi facis quoque, dum quod ego de ecclesia recte dixi, tu tuo more calumniaris iniqué, quasi ego, quod ad vsum clauium attinet, aequassem omnes cum Petro, cum ne vnum quidem verbum de clauium potestate sit dictum. Imo ne cogitatum quidem, neque Petri primatui derogatum, vt cuius nulla sit facta mentio. Sed tu pro tuo candore sic colligis, dum ego nil aliud quam admonui auditores ecclesiam Christi super petram non super arenam fundatam, ne mortua fide plus satis haereant tum perituri & portis inferorum foedissime cessuri, sed fidem opetibus ostendant, tum demum vitam aeternam habituri. Quid ego minus quam omnes christianos, vt ego sum, sacerdotes dixerim esse? Sed ocultissimi sunt inuidi ad colligendum quod venantur. Nonne hic optimo iure cogor nonnihil christianae charitatis in tuo pectore desiderare? qui dum nescis confutare quod dico, miris modis mihi impingis quod possis cō futare. Tu vero optime nosti quid sentit Lutherus de Ecclesia. Et ego non grauabor subscribere, quid sentit post multos alios Lyranus super .xvi. Mathaei. Ex quo patet inquit, quod Ecclesia non consistit in hominibus, ratione potestatis vel dignitatis ecclesiae, seu secularis, quia multi principes & summi pontifices, inquit, inuenti sunt apostatasse à fide, propter quod ecclesia consistit, inquit, in illis personis, in quibus est notitia vera & confessio fidei & veritatis. Hic consensit & cum Hieronymo Chrisostomus Sic enim dicunt: (nescio an applaudant tibi quod dicunt, quippe qui in illis te prodis esse:)