And on the other side,h how is he poor, that suffereth no want? Ori what wanteth he, that resteth content with what he hath?k Many things may he be without, and yetl wanteth he nothing; no more thanm the blessed Spirits and Angels in Heaven want food or such fare as we can in no wise live without here upon earth. He is no more poor or unhappy, because he hath them not, thann God is, or the Angels are, because they have not heaps of gold and silver, and other such earthly trash horded up by them in heaven.
And on the other side,h how is he poore, that suffereth no want? Ori what wanteth hee, that resteth content with what hee hath?k Many things may he be without, and yetl wanteth he nothing; no more thanm the blessed Spirits and Angels in Heaven want food or such fare as we can in no wise live without here upon earth. Hee is no more poore or unhappy, because he hath them not, thann God is, or the Angels are, because they have not heaps of gold and silver, and other such earthly trash horded up by them in heaven.
- h[Greek or Hebrew]. Chrys. in Eph. hom. 21. [Greek or Hebrew]. Dives à divus, qui ut Deus, nihil indigere videtur. Varro de ling. Lat. l. 4. Ita tis pauperem •udicas, cui nihil detst? Sen ep. 119. Locuples est, qui paupertati suae astus est, & parvose divitem fecit. Ib•d. 108. Cui cum paupertate benè convenit, dives est. Ibid. 2. & Greg. in Ezech. l. 2. hom. 18.〈non-Latin alphabet〉. Chrys. in Eph. hom. 21. 〈non-Latin alphabet〉. Dives à divus, qui ut Deus, nihil indigere videtur. Varro de ling. Lat. l. 4. Ita tis pauperem •udicas, cui nihil detst? Sen ep. 119. Locuples est, qui paupertati suae astus est, & parvose divitem fecit. Ib•d. 108. Cui cum paupertate benè convenit, dives est. Ibid. 2. & Greg. in Ezech. l. 2. hom. 18.
- i[Greek or Hebrew]. Divitiae sunt maximae divitiis non indigerc. Chrys. in Psal. 111. Quae sunt maximae divitiae? divitias non desiderare. Mart. Dum de morib. Ibi vera copia, ubi nulla est indigentia. Aug. de temp 212. Is maximè divitiis fruitur, qui minimè divitiis indiget. Senec. op. 14. Locupletem illum faciebat non melta possidere, sed modica desiderare. de Fabricio Val. Max. l. 4. c. 3. Omnia nimirum habet, qui nihil concupiscit. Ibid.〈non-Latin alphabet〉. Divitiae sunt maximae divitiis non indigerc. Chrys. in Psal. 111. Quae sunt maximae divitiae? divitias non desiderare. Mart. Dum de morib. Ibi vera copia, ubi nulla est indigentia. Aug. de temp 212. Is maximè divitiis fruitur, qui minimè divitiis indiget. Senec. op. 14. Locupletem illum faciebat non melta possidere, sed modica desiderare. de Fabricio Val. Max. l. 4. c. 3. Omnia nimirum habet, qui nihil concupiscit. Ibid.
- k[Greek or Hebrew]. 2 Cor. 6.10. Sapientem nulla re indigere. Chrysippus apud Sen. ep. 9. Quid deesse potest extra desiderium omnium posito? quid extrinsecus opus est ei qui omnia sua in se collegit? Sen. de vit. beat. c. 16. Is minimo eget mortalis, qui minimum cupit. Quod vult habet, qui velle quod satis est, potest. Idem ep. 108. Sanctus ergo quisque terrents non indiget, etiamsi haec non habet. pauper est autem qui eget eo quod non habet. nam & qui non habens habere non appetit, dives est. Greg in Ezech. hom. 18. Hinc illud Socratis; Quam multis ego non indigeo? Laert & Cic. Tusc. 5.〈non-Latin alphabet〉. 2 Cor. 6.10. Sapientem nulla re indigere. Chrysippus apud Sen. ep. 9. Quid deesse potest extra desiderium omnium posito? quid extrinsecus opus est ei qui omnia sua in se collegit? Sen. de vit. beat. c. 16. Is minimo eget mortalis, qui minimum cupit. Quod vult habet, qui velle quod satis est, potest. Idem ep. 108. Sanctus ergo quisque terrents non indiget, etiamsi haec non habet. pauper est autem qui eget eo quod non habet. nam & qui non habens habere non appetit, dives est. Greg in Ezech. hom. 18. Hinc illud Socratis; Quam multis ego non indigeo? Laert & Cic. Tusc. 5.
- lCarere enim est egere eo quod habere vetis. Cic. Tuscul. l. 1. Et Indigentia libido inexplebilis. Ibid. 4.
- mNon tu dives, & Angelus pauper, quta non habet jumenta & rbedas & famulos. quare? quia non indiget. tunc verè dives eris, quando nullius in digens eris. August. de temp. 74.
- nSocrates dicere solitus cum Diis esse si millimum, qui quam paucissimis egeret, cum Dii nullius egeant rei Animus est qui divitem facit. pecunia nihil ad animum pertinet; non magis quam ad Deos immortales terrena pondera ista omnia quae suspiciunt mortales. Senec. ad Helv. cap. 11. Quae parata nobis sunt, non habet in usu Deus. Idem epist. 74. Si quis de foelicitate Diogenis dubitat, quod non aurum, non opes habeat, potest idem dubitare de Deorum immortalium statu, an parum beatè degant, quod illis non praedia, non horti, non rura pretiosa, non grande in sorrow foenus. Idem de vit. beat. cap. 8.Socrates dicere solitus cum Diis esse si millimum, qui quam paucissimis egeret, cum Dii nullius egeant rei Animus est qui divitem facit. pecunia nihil ad animum pertinet; non magis quam ad Deos immortales terrena pondera ista omnia quae suspiciunt mortales. Senec. ad Helv. cap. 11. Quae parata nobis sunt, non habet in usu Deus. Idem epist. 74. Si quis de foelicitate Diogenis dubitat, quod non aurum, non opes habeat, potest idem dubitare de Deorum immortalium statu, an parum beatè degant, quod illis non praedia, non horti, non rura pretiosa, non grande in soro foenus. Idem de vit. beat. cap. 8.
