Guilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo Estq́[ue] antidotum contra Thesaurum Catholicum Jodoci…Guilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo Estq́[ue] antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci…

13 [Greek or Hebrew] Damasceni lib. 4. c. 14. Et Theophylacti Transformatio ([Greek or Hebrew]) mutatio est panis, non▪ in aliam substantiam, sed in aliam conditionem vel statum translatio, quia corpori Christi unitur sacramentali union, & à cibo corporally in spiritualem mutatur. Nam eodem modo dicunt, nos [Greek or Hebrew], id est, reipsâ in illam (scilicet Christi) carnem conuerti, Chrysost. hom. 45. in Joan. & Transelementari in Christum, Theophylact. in Joan. c. 6. nullam tamen abolitionem. substantiae nostrae propterea finxerunt. Et [Greek or Hebrew], non semper est mutatio substantialis, sed correctio, & mutatio rei in melius. Sed & ista Transformatio non ivvat Papistas, quod enim transformatur non manebit quoad exteriorem formam. F. Suarez in Thomam, tom. 3. q. 75. disput. 50. section 1. Licèt (inquit) antiqui Patres, usi fuerint varijs nominibus inter explicandum hoc mysterium, omnia tamen illa vel generalia sunt, ut nomen conuersionis, mutationis, transitus, migrationis, vel accidentari• mutationi sunt magis accommodata, ut nomen transfigurationis, & quae sunt similia. Solum illud nomen Transelementatio, quo usus est Theophilactus, magis accedere videtur ad proprietatem mysterij explicandam: quia significat mutationem usque ad prima elementa, etiam ad materiam primam: tamen illa vox & dutior est & non satis accommodata. Significare enim potest unius elementi conuersionem in aliud, vel resolutionē misti in elementa: at verò Transubstantiatio proprijssimè & accommodatissimè significat transitum, sive conuersionem totius substantiae in totam substantiam.

13 〈non-Latin alphabet〉 Damasceni lib. 4. c. 14. Et Theophylacti Transformatio (〈non-Latin alphabet〉) mutatio est panis, non▪ in aliam substantiam, sed in aliam conditionem vel statum translatio, quia corpori Christi vnitur sacramentali vnione, & à cibo corporali in spiritualem mutatur. Nam eodem modo dicūt, nos 〈non-Latin alphabet〉, id est, reipsâ in illam (scilicet Christi) carnem conuerti, Chrysost. hom. 45. in Ioan. & Transelementari in Christum, Theophylact. in Ioan. c. 6. nullam tamen abolitionem. substantiae nostrae propterea finxerunt. Et 〈non-Latin alphabet〉, non semper est mutatio substantialis, sed correctio, & mutatio rei in melius. Sed & ista Transformatio non iuuat Papistas, quod enim transformatur non manebit quoad exteriorem formam. F. Suarez in Thomam, tom. 3. q. 75. disput. 50. sectione 1. Licèt (inquit) antiqui Patres, vsi fuerint varijs nominibus inter explicandum hoc mysterium, omnia tamen illa vel generalia sunt, vt nomen conuersionis, mutationis, transitus, migrationis, vel accidentari mutationi sunt magis accommodata, vt nomen transfigurationis, & quae sunt similia. Solum illud nomen Transelementatio, quo vsus est Theophilactus, magis accedere videtur ad proprietatem mysterij explicandam: quia significat mutationem vsque ad prima elementa, etiam ad materiam primam: tamen illa vox & dutior est & non satis accommodata. Significare enim potest vnius elementi conuersionem in aliud, vel resolutionē misti in elementa: at verò Transubstantiatio proprijssimè & accommodatissimè significat transitum, siue conuersionem totius substantiae in totam substantiam.