Dêg o resymmau in dangos fod gorchymmyn y Sabbath in foesol.

Dêg o resymmau yn dangos fod gorchymmyn y Sabbath yn foesol.

1. O Herwydd bod yr holl resymmau am y gorchymmyn hwn in foesol ac in dragw idol: a darfod i Dduw ein rhwymo ni i uf dddod y Gorchymmyn hwn, â rhesymmau ffiwythlonach, nac i'r un o'r lleill. In gyntaf am ei fod ef in rhagweled, nail. a'i yr esceulusai ddynion anghrefyddol in ddiofalach, neu eu torrent hwy y gorchymmyn hwn in hyfach, nac yr un o'r lleill. In ail, o blegid may in ymarfer a chyflawni y gorchymmyn hwn, y mae cadwraeth yr holl ray eraill in sefyll: yr hyn sydd in peri i Dduw achwyn cyn fynyched, fod ei addoliad ef wedi ei esceuluso, neu ei roi i lawr, pan fyddo 'r Sabbath, nail, ai gwedi ei esceuluso, ai ei droseddu. Jer. 17.22, Ezec. 20.19, 20, 21, 24. ac 23.38. Fe allay berry i ddŷn synnu (medd Mr Calvin) Ystyried mor fynych, ac â pha ryw Zel, a thynghedu difrifol y mae Duw in erchi (i'r rhai a fynnant fod in bobl iddo ef) sancteiddio y seithfed did. Ac fell y mae Duw 'r drugaredd, in anrhugarog in cospi â marwolaeth erwin y sawl a dorro y gorchymmyn hwn; megis pe bay hyn in gwbl o'i anrhydedd a'i wasanaeth.

1. O Herwydd bod yr holl resymmau am y gorchymmyn hwn yn foesol ac yn dragw yddol: a darfod i Dduw ein rhwymo ni i uf dddod y Gorchymmyn hwn, â rhesymmau ffiwythlonach, nac i'r un o'r lleill. Yn gyntaf am ei fod ef yn rhagweled, naill. a'i yr esceulusai ddynion anghrefyddol yn ddiofalach, neu eu torrent hwy y gorchymmyn hwn yn hyfach, nac yr un o'r lleill. Yn ail, o blegid mai yn ymarfer a chyflawni y gorchymmyn hwn, y mae cadwraeth yr holl rai eraill yn sefyll: yr hyn sydd yn peri i Dduw achwyn cyn fynyched, fod ei addoliad ef wedi ei esceuluso, neu ei roi i lawr, pan fyddo 'r Sabbath, naill, ai gwedi ei esceuluso, ai ei droseddu. Jer. 17.22, Ezec. 20.19, 20, 21, 24. ac 23.38. Fe allai beri i ddŷn synnu (medd Mr Calvin) Ystyried mor fynych, ac â pha ryw Zel, a thynghedu difrifol y mae Duw yn erchi (i'r rhai a fynnant fod yn bobl iddo ef) sancteiddio y seithfed dydd. Ac fel y mae Duw 'r drugaredd, yn anrhugarog yn cospi â marwolaeth erwin y sawl a dorro y gorchymmyn hwn; megis pe bai hyn yn gwbl o'i anrhydedd a'i wasanaeth.

2. O Herwydd ei orchymmyn gan Dduw i Adda in ei ddiniweidrwydd: pride yr oedd ef in dal ei ddedŵyddwch, nid trwy ffydd in haeddedigaethau Christ, and trwy ufydd-dod i gyfraith Dduw, heb arno eisiau un Ceremoni i arwyddocau y Prynedigaeth a wnai Grist. Ni eill gan hynny Sabbath o'r seithfed did fod in Ceremoni syml, eithr in rhan hanfodol o addoliad Duw, gorchymmynnedig i ddŷn, pride nad oedd and un cyslwr i ddynion. Gen. 2.8. Ac os oedd in anghenrhaid i'n cynteidiau gael did Sabbath i wasanaethu Duw in eu perffeithrwydd, ⟨p. 211⟩rheittiach o lawyer iw hiliogaeth hwy gadw Sabbath, ynghyflwr eu llygrodigaeth. A chan welled i Dduw ei hun gadw y did hwn in sanctaidd, pa fodd y dichon y din hwnnw fod in sanctaidd, â fyddo o wirfodd ei gallon in ei halogi ef?

2. O Herwydd ei orchymmyn gan Dduw i Adda yn ei ddiniweidrwydd: pryd yr oedd ef yn dal ei ddedŵyddwch, nid trwy ffydd yn haeddedigaethau Crist, ond trwy vfydd-dod i gyfraith Dduw, heb arno eisiau vn Ceremoni i arwyddocau y Prynedigaeth a wnai Grist. Ni eill gan hynny Sabbath o'r seithfed dydd fod yn Ceremoni syml, eithr yn rhan hanfodol o addoliad Duw, gorchymmynnedig i ddŷn, pryd nad oedd ond vn cyslwr i ddynion. Gen. 2.8. Ac os oedd yn anghenrhaid i'n cynteidiau gael dydd Sabboth i wasanaethu Duw yn eu perffeithrwydd, ⟨p. 211⟩rheittiach o lawer iw hiliogaeth hwy gadw Sabboth, ynghyflwr eu llygrodigaeth. A chan weled i Dduw ei hun gadw y dydd hwn yn sanctaidd, pa fodd y dichon y dyn hwnnw fod yn sanctaidd, â fyddo o wirfodd ei galon yn ei halogi ef?

3. O blegid ei fod in un o'r Gorchymynnion a lefarodd Duw â'i enau ei hun, ac a scrifennodd ddwywaith â'i fysedd ei hun ar Lechau o gerrig, i ddangos eu hawdurdod, a'i parhâd. Exod. 34.1. &c. Yr holl orchymynnion a scrifennodd Duw oeddynt foesol., a thragwyddol, a'r rheini a gyfrifir in ddêg: Pe byddai hon in Ceremoni iw diddymmu, yno ni byddai and naw o Orchymynion. Deut. 4.4.13. Y Ceremoniaidd orchymynnion oedd iw diddymmu trwy Grist, a scrifennasit eu gyd o waith Moeses: eithr hwn o'r Sabbath, gyd a'r naw eraill, oedd wedi ei scrifennu a law Dduw ei hun, ac a roddasid in yr Arch, lle na roddesid dim o'r gyfraith Ceremoniaidd: 1 Burn. 8.9. Heb. 9.3. I ddangos y byddent in rheoledigaeth tragwyddol i'r Eglwys, etto y cyfryw na allay neb in ollawl eu cyflawni a'i cadw, and Christ in unig.

3. O blegid ei fod yn vn o'r Gorchymynnion a lefarodd Duw â'i enau ei hun, ac a scrifennodd ddwywaith â'i fysedd ei hun ar Lechau o gerrig, i ddangos eu hawdurdod, a'i parhâd. Exod. 34.1. &c. Yr holl orchymynnion a scrifennodd Duw oeddynt foesol., a thragwyddol, a'r rheini a gyfrifir yn ddêg: Pe byddai hon yn Ceremoni iw diddymmu, yno ni byddai ond naw o Orchymynion. Deut. 4.4.13. Y Ceremoniaidd orchymynnion oedd iw diddymmu trwy Grist, a scrifennasit eu gyd o waith Moeses: eithr hwn o'r Sabboth, gyd a'r naw eraill, oedd wedi ei scrifennu a llaw Dduw ei hun, ac a roddasid yn yr Arch, lle na roddesid dim o'r gyfraith Ceremoniaidd: 1 Bren. 8.9. Heb. 9.3. I ddangos y byddent yn rheoledigaeth tragwyddol i'r Eglwys, etto y cyfryw na allai neb yn ollawl eu cyflawni a'i cadw, ond Crist yn vnig.

4. O blegid fod Christ in tystiolaethu na ddaeth efe i dory y gyfraith ddefodol: ac na ddiddymmid y lleiaf o honynt in ei deyrnas ef, tan y Testament newydd. In gymmai•t, a bod pwy bynnag a dorro un o'r gorchymynnion lleiaf hyn, ac a disco i ddynion felly, lleiaf y •elwir ef in nhsyrnas nefoedd: hynny yw, ni chai ef ddim lle in ei Eglwys. Rhu. 5.17. Mat. 5.19. Yr awrhon y mae y gyfraith ddefodol in gorchymmyn undid o'r saith iw gadw in sanctaidd in dragywydd. Ac y mae Christ ei hun in coffhau in eglur gadw Sabbath ym mhlith ei Gristianogion, wrth ddinistriad Jerusalem, ynghylch dwy a deugain o flynyddoedd in ôl ei adeyfediad. Yr amser yr oedd holl Ceremonian Moeses (oddieithr ⟨p. 212⟩bwyta gwaed, a phethau a degid) trwy osodiad cyhoeddus a chyfundeb yr holl Apostolion, wedi eu rhoi hebio a'i diddymmu in yr Eglwysi Cristianogawl Act. 15.20.21.24.28. Ac am hynny yr oedd Cr••t •n cynghori ei ddisgyblion i weddio, na byddai eu ff•edigaeth hwy in y gavaf, nac ar y did Sabbath. Mat. 24.20. Nid in y gavaf, am y byddai (o herwydd brynti y ffyrdd a'r tywydd) eu ffoedigaeth hwy in fwy poenus a thrafferthus iddynt: Nid ar y did Sabbath, o herwydd y byddai in fwy gofidus iw calonnau, dreilio y did hwnnw mewn llafur i achub ei bywyd, yr hwn a orchymynnasai Dduw ei dreilio mewn gorchwylion ac arferion sanctaidd, i ddiddanu ei hencidiau. Yr awrhon pe buasai sancteiddiad y Sabbath ar y did hwn, and Ceremoni; ni buasai ddim gofid iddynt orfod ffo ar y did hwn, mwy nac ar did aiall o'r wythnos. Eithr lle y mae Christ in gweled ei fod in beth ofnadwy, a gofidus, orfod iddynt ffo ar y did Sabbath: ac am hynny y mae in dymuno ar ei eiddo ef weddio at Dduw, na byddai y cyfryw achos: y mae 'n eglur in dangos, nad ydyw cadw y Sabbath in Ceremoni wedi ei diddymmu, eithr in orchymmyn Moesol, wedi i Grist ei ofod a'r lawr a'i gydffurfio ym mhlith Cristianogion. O Mynnwch chwi wybod y diwrnod ar yr hwn yr ordeiniodd Christ i Gristianogion gadw y Sabbath; ef a ddywed St. Joan i chwi may ar did yr Arglwydd, Dadc. 1.10. O mynnwch chwi wybod pa ryw did o'r wythnos oedd hwnnw, St Paul a ddywed i chwi may pob did cyntaf o'r wythnos ydoedd.

Megis y cynghorodd Christ felly y mae Cristianogion in gweddio, ac in ôl eu gweddiau fe ddarfu i Dduw (yehydig cyn dechrau y rhyfel) trwy leferydd rybuddio yr holl Gristianogion in Jerusalem i ymadel oddiyno, ac i fined i Pela, tref fechan tu hwnt ir Jorddonen: Euseb, hist. l. 3. cap. 5. Ac ⟨p. 213⟩felly i ochel digofaint Duw, yr hwn a ddiscynnai ar y ddinas a'r genhediaeth. Gan na ddichon Cristion (felly) heb ofid calon ddiangc i achub e• fywyd ar y did Sabbath: pa faith orfoledd a diddanwch, a eli fod i wir Gristion a escculuso orchwylion sanctaidd o addoliad Duw in yr Eglwys, i dreilio y rhan fwyaf o did yr Arglwydd mewn chwaryd•ia••h gnawdol, neu drafferthion halogedig? A chan wered fod dinistriad Jerusalem, yngysta• in arwyddocau, •c in sicrhau dinistriad y bid: Mat. 24.35. Pwy ni will fod in rhaid i'r Sabbath sanctaidd barhau mewn anrhydedd hid ddiwedd y bid?

Megis y cynghorodd Crist felly y mae Cristianogion yn gweddio, ac yn ôl eu gweddiau fe ddarfu i Dduw (yehydig cyn dechrau y rhyfel) trwy leferydd rybuddio yr holl Gristianogion yn Jerusalem i ymadel oddiyno, ac i fyned i Pela, tref fechan tu hwnt ir Iorddonen: Euseb, hist. l. 3. cap. 5. Ac ⟨p. 213⟩felly i ochel digofaint Duw, yr hwn a ddiscynnai ar y ddinas a'r genhediaeth. Gan na ddichon Cristion (felly) heb ofid calon ddiangc i achub e• fywyd ar y dydd Sabboth: pa fath orfoledd a diddanwch, a elli fod i wir Gristion a escculuso orchwylion sanctaidd o addoliad Duw yn yr Eglwys, i dreilio y rhan fwyaf o ddydd yr Arglwydd mewn chwaryd•ia••h gnawdol, neu drafferthion halogedig? A chan wered fod dinistriad Jerusalem, yngysta• yn arwyddocau, •c yn sicrhau dinistriad y byd:

5. O blegid bod yr holl gyfraith ceremoniaidd wedi ei gorchymmyn i'r Iddewon in unig, ac nid i'r Cenedloedd: eithr y gorchymmyn hwn o'r Sabbath sanctaidd, (megis priodas) a ordeiniodd Duw ynghyflwr diniweidrwydd, pride nad oedd and un cyflwr i ddynion oll, ac am hynny wedi ei orchymmyn i'r Cenedloedd, in gystal ac i'r Iddewon. Onid oedd yr holl swyddogion, a pherchen tai tan orchymmyn i berry i'r holl ddieithriaid (in gystal a'i teuluoedd, a'i deiliaid eu hunain) gadw y Sabbath sanctaidd, megis yr ymddengys wrth y pedwerydd gorchymmyn, ac ymarfer Nehemiah. Neh. 13.15.17. Yr holl Ceremoniau oedd ganolfur o wahaniaeth rhwng yr Iddewon ar Cenedloedd. Eph. 2.14. Eithr gan welled fod y Cenedloedd in gystal a'r Iddewon, in rhwym i gadw y gorchymmyn hwn, y mae in eglur nad yw ef Ceremoni Iddewaidd. A chan welled fod yr unrhyw awdurdod am y Sabbath, ac sydd am briodas: fe ddichon dŷn ddywedyd, nad yw priodas and cyfraith Ceremoniaidd, yngystal a'r Sabbath. A chofia, lle yr ydis in galw priodas and unwaith in gyfammod Duw. Dihar. 2.17. O herwydd i Dduw ei hordeinio in y dechrevad: felly y gelwir y Sabbath ym mhob lle, Sabbath yr ⟨p. 214⟩Arglwydd dy Dduw, o ran i Dduw ei ordeinio in yr un dechrevad, o ran amser, cyflwr, a pharhâd, Am hynny nid Ceremoniaidd ydyw.

5. O blegid bod yr holl gyfraith ceremoniaidd wedi ei gorchymmyn i'r Iddewon yn vnig, ac nid i'r Cenedloedd: eithr y gorchymmyn hwn o'r Sabboth sanctaidd, (megis priodas) a ordeiniodd Duw ynghyflwr diniweidrwydd, pryd nad oedd ond vn cyflwr i ddynion oll, ac am hynny wedi ei orchymmyn i'r Cenedloedd, yn gystal ac i'r Iddewon. Onid oedd yr holl swyddogion, a pherchen tai tan orchymmyn i beri i'r holl ddieithriaid (yn gystal a'i teuluoedd, a'i deiliaid eu hunain) gadw y Sabboth sanctaidd, megis yr ymddengys wrth y pedwerydd gorchymmyn, ac ymarfer Nehemiah. Neh. 13.15.17. Yr holl Ceremoniau oedd ganolfur o wahaniaeth rhwng yr Iddewon ar Cenedloedd. Eph. 2.14. Eithr gan weled fod y Cenedloedd yn gystal a'r Iddewon, yn rhwym i gadw y gorchymmyn hwn, y mae yn eglur nad yw ef Ceremoni Iddewaidd. A chan weled fod yr vnrhyw awdurdod am y Sabboth, ac sydd am briodas: fe ddichon dŷn ddywedyd, nad yw priodas ond cyfraith Ceremoniaidd, yngystal a'r Sabboth. A chofia, lle yr ydis yn galw priodas ond vnwaith yn gyfammod Duw. Dihar. 2.17. O herwydd i Dduw ei hordeinio yn y dechreuad: felly y gelwir y Sabboth ym mhob lle, Sabboth yr

6. Y mae llygredigaeth ein hanian, yr hyn a ganfyddir yngwrthwynebiad cyhoeddus dynion drwg, ac mewn cyfrinachol anewyllyscarwch dynion da, i sancteiddio y Sabbath in bur, in dangos in ddigon eglur fod gorchymmyn y Sabbath in Ysprydol ac in foesol. Rhuf. 7.14. Amos 8.5.

6. Y mae llygredigaeth ein hanian, yr hyn a ganfyddir yngwrthwynebiad cyhoeddus dynion drwg, ac mewn cyfrinachol anewyllyscarwch dynion da, i sancteiddio y Sabbath yn bur, yn dangos yn ddigon eglur fod gorchymmyn y Sabbath yn Ysprydol ac yn foesol. Rhuf. 7.14. Amos 8.5.

7. Oblegid, megis y darfu i Dduw trwy ddeddf dragwyddol, wneuthur yr Haul, ar llevad, a'r golevada• in y ffurfafen, nid in unig i wahanu rhwng y did a'r nos, eithr i fod hefyd in arwyddion, am dymmorau, am ddyddiau, ac am flynyddoedd: felly yr ordeiniodd efe in yr Eglwys a'r y ddaiar, y Sabbath sanctaidd i fod, nid in unig in dymmor gosodedig i'w addoli ef in barchedig: and hefyd in ddosparth tragwyddol, a mesur ar yr amser. megis y mae saith ddiwrnod in gwneuthur wythnos, pedair wythnos mîs, a deuddegmîs in gwneuthur blwyddyn: felly saith o flynyddoedd a wna Sabbath o slynyddoedd, saith Sabbothau o flynyddoedd, a wna Jubili, [Blwyddyn hyfrydwch.] neu 80 Jubili, neu 4000 o flynyddoedd, neu ar ôl Ezekiel, 4000 o gufuddau, holl amser y Testament hên, hid oni ddaeth Christ trwy ei fedydd a'i bregethiad, i ddechrau cyflwr y Testament newydd. Ni allay chwaith fined ym mlaen yma heb ryfeddu, fell y parhâodd Sacrament yr Enwaediad in yr Eglwys 39 o Jubiliau, self o amser Abraham, ir hwn y rhoddasid in gyntaf, hid Bedydd Christ in yr Jorddonen: yr hyn oedd in union gynnifer o Jubiliau (in ôl cyfrif Bucholcerus) ac a barhausai y bid o Adda i enedigaeth Abraham. Moeses a ddechrevodd ei weinidogaeth in yr 80 flwyddyn o'i enioes. Christ a gymmerai ei swydd in law, in y 80 Jubili ⟨p. 215⟩o oedran y bid. Yr oedd Joseph in ddêg a'r hugain, pan ddechrevodd ef lywodraethu ar yr Aipht, Gen. 41.46. Ar Levitiaid a ddechrevent wasanaethu in y babel, pan fyddent ddêg a'r hugain oed: felly Christ un agwedd, i gyfatteb y dull a'r arwyddion hynny, a ddechrevodd ei Weinidogaeth in y degfed a'r hugain Jubili a'r ôl Moeses, a'r pride yr oedd ef in cerdded ar ei ddêg ar hugain oed, Luc. 3.23. ynghanol wythnos ddiwaethaf Daniel: ac felly (gan barhau in ei weinidogaeth ar y ddaiar tros dair blynedd a hanner) a orphennodd ein prynedigaeth, a phennod Daniel, trwy ei farwolaeth wirion ar y Gross. Y rhan fwyaf o'r holl gyfnewidiau mawrion, a'r dygwyddiadau dieithrol, yr rhai a gwympodd allan in yr Eglwys, a ddigwyddodd nail a'i in y flwyddyn Sabbothaidd, a'i in y flwyddyn Jubili? Megis i ddwyn esampl: Deg wythnos a thrugain Daniel oeddynt in dechrau in y flwyddyn gyntaf i Cirus, a'r 3439 flwyddyn o oedran y bŷd, a gynhwysant ynddynt yr unrhif o flynyddoedd, ac yr oedd y bid in ei gynwys o wythnosau o flynyddoedd hid y pride hynny: a chynifer o wythnosau o flynyddoedd, ac a barhausai y bid o Jubiliau.

Dêg wythnos a thrugain o flynyddoedd Daniel, a gynhwysant bedwar cant a dêg a phedwar ugain o flynyddoedd sengl; y bid cyn hynny 490 wythnosau, neu Sabbothau o flynyddoedd. Diwedd-nod Daniel oedd 70 wythnosau, ac un y bid 70 Jubiliau: felly i gyssuro 'r Eglwys am 70 o flynyddoedd o gaethiwed, yr hyn a ddarfuasai iddynt eu ddioddef in Babylon megis y prophwydodd Jeremi, Pen. 25.11.12. mae Gabriel in dywedyd i Daniel, may in niwedd 70 o wythnosau, neu Sabbothau o flynyddoedd, hynny yw dêg a thrugeinwaith saith-waith o flynyddoedd, neu bumcant onid dêg o flynyddoedd, y gweithredid eu hymwarediad tragywyddol oddiwrth ⟨p. 216⟩uffern trwy farwolaeth Christ, cyn siccred ac eu cawsent yr awrhon eu gwaredu allan o gaethiwed Babylon. Yr yspaid terfynedig hwn gan Daniel, Pen. 9.27. Oedd in cynnwys 70 o Sabbothau, neu 10 Jubili o flynyddoedd, yw dechrau in y rhydd-did cyntaf a ganniadhaodd Cyrus i'r Juddewon, y flwyddyn gyntaf o'i deyrnasiad ef a'r y Babiloniaid, yr hyn a grybwyllir in Ezr. 1.1. ac yw in diweddu in union yr amser y bu farw Christ ar y gross. O farwolaeth Christ, neu ddiwedd olaf wythnosau Daniel, hid yr unfed ar ddêg a thrugain i Grist, y mesurir y bid wrth y saith sell, neu saith Sabbath o flynyddoedd, in gwneuthur un Jubili gyfan. Ar ôl diwedd y saith selau hynny, y mesurir y bid hid ei ddiwedd wrth y saith o udcyrn, Dad. 5. ac 8.2. ac 9.7. Pob un in cynnwys 249 o flynyddoedd. (Megis y mae rhai in tybied, ynghylch pen 440 o flynynyddoedd etto, ymddengys y gwirionedd.) Enoch y seithfed in ôl Addaf, gwedi iddo fyw gynifer o flynyddoedd ac sydd o ddyddiau in y flwyddyn, self 365, a gafas ei gyfnewidiad gan DDUW in y flwyddyn Sabbothaidd. Moeses y seithfed oddiwrth Abraham, megis ail Enoch, a gladdwyd gan Dduw, ac a enesid in y flwyddyn Sabbothaidd o'r bid, self 2373. ac in 777 ar ôl y diluw. (Ar ol cyfrif Broughton) a waredwyd, megis Noah newydd mewn Arch o gyrs, ac a fu fyw in adeiladydd i'r Eglwys, cyhyd ac ei bu Noah in adeliadu 'r Arch, self 120 o flynyddoedd. Yr addewid i Abraham a wnaethpwyd in y flwyddyn Sabbothaidd, yr hon oedd 2023 o'r bid. Y chweched flwyddyn i Joshua yr hon oedd 2500 o flynyddoedd in ôl creadigaeth y bid, in yr honey meddiannwyd, ac ei rhannwyd y tîr rhwng meibion Israel, oedd flwyddyn Sabbothaidd, a'r 50 Jubili in ôl creadigaeth y bid.

Dêg wythnos a thrugain o flynyddoedd Daniel, a gynhwysant bedwar cant a dêg a phedwar vgain o flynyddoedd sengl; y byd cyn hynny 490 wythnosau, neu Sabbothau o flynyddoedd. Diwedd-nod Daniel oedd 70 wythnosau, ac un y byd 70 Jubiliau: felly i gyssuro 'r Eglwys am 70 o flynyddoedd o gaethiwed, yr hyn a ddarfuasai iddynt eu ddioddef yn Babilon megis y prophwydodd Jeremi, Pen. 25.11.12. mae Gabriel yn dywedyd i Daniel, mai yn niwedd 70 o wythnosau, neu Sabbothau o flynyddoedd, hynny yw dêg a thrugeinwaith saith-waith o flynyddoedd, neu bumcant onid dêg o flynyddoedd, y gweithredid eu hymwarediad tragywyddol oddiwrth

Ar y flwyddyn honey dechrevodd Moses ei Jubili, a'r hwn (megis a ⟨p. 217⟩chadŵyn o ddêg ar hugain o ddolennau y rhwymodd ef ranniad meddiant Gwlad Canaan i'r Israeliaid trwy Joshua, hid at agori teyrnas nefoedd i bawb a gredai trwy Jesus. Ac felly y mae 'n dwyn Eglwys yr Juddewon, megis gyd â ffrŵd hyfryd o Jubiliau, oddiwrth yr arwyddoc•d i'r sylwedd, o Canaan i'r nefoedd, O Josnah i'r Jesus: Canys Christ ar ddiwedd y degfed a• hugain Jubili i Moses, ac ar ddechrevad y degfed ar hugain flwyddyn o'i oedran, wrth ei Fedydd a agorodd y nefoedd, ac a rods y weledigaeth egluraf o'r Drindod fendigedig, ar a welsid er dechrevad y bid. A thrwy arianllais udcorn ei Efengyl, y mae in cyhoeddi, in ôl prophwydoliaeth Isaiah, jechydwriaeth tragywyddol i bawb a edifarhant, ac a gredant ynddo ef. Esa. 61. Luc. 4.

Ar y flwyddyn hon y dechreuodd Moses ei Jubili, a'r hwn (megis a ⟨p. 217⟩chadŵyn o ddêg ar hugain o ddolennau y rhwymodd ef ranniad meddiant Gwlad Canaan i'r Israeliaid trwy Josuah, hyd at agori teyrnas nefoedd i bawb a gredai trwy Jesu. Ac felly y mae 'n dwyn Eglwys yr Iuddewon, megis gyd â ffrŵd hyfryd o Jubiliau, oddiwrth yr arwyddoc•d i'r sylwedd, o Canaan i'r nefoedd, O Josnah i'r Jesu: Canys Crist ar ddiwedd y degfed a• hugain Jubili i Moses, ac ar ddechreuad y degfed ar hugain flwyddyn o'i oedran, wrth ei Fedydd a agorodd y nefoedd, ac a roddes y weledigaeth egluraf o'r Drindod fendigedig, ar a welsid er dechreuad y byd. A thrwy arianllais vdcorn ei Efengyl, y mae yn cyhoeddi, yn ôl prophwydoliaeth Esay, iechydwriaeth tragywyddol i bawb a edifarhant, ac a gredant ynddo ef. Esa. 61. Luc. 4.

A blwyddyn genedigaeth ein Jachawdwr Christ, yr hon oedd y 3948 o oedran y bid, oedd ar ddiwedd blwyddyn Sabbothaidd: ar 564 seithweithiad o'r bid: y mae Moses in gwneuthur oed•an cyffredinol pob dŷn, i fod in ddeg saith, Psalm 90. ac in gyffredinol o fewn pob saith mhlynedd y digwydd rhyw gyfnewid neu dramgwydd hynodol ym •ywyd dŷn; Ac nid rhyfedd, canys fell y mae Hippocrates in mynegi, fod i'r plentyn in y gróth ar y seithfed did ar ôi ei ymddwyn, ei holl aelodau gwedi eu ffurfio, a'i fod o'r did hwnnw allan in cynnyddu iw berssaith enedigaeth: yr hyn a fydd in oestadol, nail a'i in y nawfed, a'i in y seithfed Fis. In ei seithmlwydd oed, y mae 'r plentyn in bwrw ei damned, a •hai newydd in tyfu in ei lle. A phob saith mhlynedd in ôl hynny, y mae rhyw gyfnewid neu ddigwyddiad ym mywyd dŷn; in enwedig in naw-gwaith saith self y flwyddyn Climactericol, yr hon drwy brawf a welwyd in dynghedsennol i lawyer o'r gwyr dyscedig, a fuont in llewyrch i'r bid ⟨p. 220⟩[…] ⟨p. 221⟩[…] ⟨p. 218⟩Ac os hwynt hwy a ddiangent rhag y flwyddyn honno, etto y rhan fwyaf o honynt a ymadawsant a'r bid hwn o fewn rhyw seithweithflwyddyn. Lamech a fu farw in y 777 o'i enioes. Methusalem, yr oeswr hwyaf o feibion dynion, a fu farw in nechrevad ei 900 a 70 o flynyddoedd. Abraham a fu farw, gwedi iddo fyw bum ar hugeinwaith saith o flynyddoedd. Jacob gwedi iddo fyw un a'r hugeinwaith saith o flynyddoedd. Dafydd gwedi iddo fyw ddengwaith saith o flynyddoedd. Felly y gwnaeth Galen, felly y gwnaeth Petrarch, yr hwn (megis y mae Bodin in scrifennu) a fu farw ar yr undid or flwyddyn ac y ganesid. Felly y gwnaeth Elizabeth forwynaidd Frenhines, o fendigedig anfarwol goffadwriaeth, yr hon a ddaeth ir bid hwn noswyl genedigaeth y Fair Forwyn, ac aeth o'r bid a'r noswyl Cennadwri Mair Forwyn. [Hi fu gynt y mae hi 'r awrhon, (dyna ddwedyd i chwi ddigon) ar y ddaiar hon ym mhlaenaf, a'r ail Forwyn o'r nef uchaf.] Hippocrates a fu farw in y 15 seithweithflwydd. Hierom ac Isocrates in y 13. Pliny, Bartolus, a Caesar in yr 8 seithweithflwydd. A Johannes de temporibus, yr hwn […] fyw 361 o flynyddoedd, a fu farw in y 53 seithweithflwydd o'i enioes. Y cyffelyb a eilid ei nodi a'i adrodd am aneirif o ray eraill. Ac mewn gwirionedd y mae holl fywyd dŷn wedi ei fesur wrth y Sabbath: Canys pa nifer bynnag a fyddo dŷn fyw yma o flynyddoedd, etto nid yw ei fywyd and bywyd o saith o ddyddiau, gwedi eu hamlhau:

felly in y rhif saith y mae cyflawnder dirgelaidd, yr hyn ni ddichon ein dealltwriaeth moi amgyffred.

felly yn y rhif saith y mae cyflawnder dirgelaidd, yr hyn ni ddichon ein dealltwriaeth moi amgyffred.

Yr holl oruchei dresniad hon ar Bethau rhyfeddol cyn fynyched bob in saith, a'n rhybuddia ni i ddyfal fyfyrio am Sabbath bendigedig y seithfed did, i adnabod ac i addoli Duw in y bywyd hwn: megis o Sabbath i Sabbath, y gallom ni gael ein cyfnewidio ⟨p. 219⟩i'r tragywyddol Sabbath gogoneddus o hyfrydwch, a dedwyddwch, in y bywyd sydd i ddyfod.

Yr holl oruchei dresniad hon ar Bethau rhyfeddol cyn fynyched bob yn saith, a'n rhybuddia ni i ddyfal fyfyrio am Sabboth bendigedig y seithfed dydd, i adnabod ac i addoli Duw yn y bywyd hwn: megis o Sabboth i Sabboth, y gallom ni gael ein cyfnewidio ⟨p. 219⟩i'r tragywyddol Sabboth gogoneddus o hyfrydwch, a dedwyddwch, yn y bywyd sydd i ddyfod.